Etiqueta Rueda de el samsara en la citacion enamorando
El ascendencia supeditado desplazandolo hacia el pelo ciclico sobre la idea de el personal ego, de las preferencias, sobre las necesidades, asi como sobre la existencia de cosas agradables desplazandolo hacia el pelo desagradables, seria designada en el budismo como la “rueda sobre nacimientos asi como muerte” o “rueda del samsara” asi como es representada en bastantes monasterios desplazandolo hacia el pelo hogares budistas mediante un tambor que gira una y otra vez. Se designa igualmente como paticca-samuppada / pratitya-samutpada, o jurisprudencia de la interdependencia, surgimiento condicionado, ley de la causalidad , o la cadeneta de las doce miembros. Constituye un crecimiento de la Segunda desplazandolo hacia el pelo Tercera Nobles Verdades del Budismo, que explican como surge el padecimiento desplazandolo hacia el pelo como es superado.
El buda Shakyamuni (“sabio de los Shakya”), el primer buda historico
El primer buda historico, Shakyamuni, parecio dudar tras su iluminacion sobre la oportunidad de infundir ese conocimientos, dada su complejidad y su examen a las apariencias que genera el interes frecuente diario
“Entonces, monjes, pense he obtenido la Doctrina (Dharma, certeza), profunda, laborioso de percibir, trabajoso de reconocer, de gran calma, transcendental, mas alla de la esfera de el raciocinio, suave, a ser comprendida solo por el prudente. Los hombres viven absortos en aquello debido a que sienten apego, y no ha transpirado se deleitan y no ha transpirado sienten placer en ello. Para los varones absortos en aquello por lo que sienten apego es complicado ver este fundamentos, la condicionalidad, la originacion por causa (paticca-samuppada). Este principio seria igualmente complejo sobre ver la cesacion sobre cualquier lo compuesto, la renunciacion a cualquier afecto a la reencarnacion, la agonia del pretension, la desaparicion de pasion, la cesacion, el Nirvana” (Ariyapariyesana Sutta, Majjhima-Nikaya, I. 167).
Muchas tradiciones budistas utilizan la fama sobre la “Rueda de nacimientos y muerte” (samsara, en pali) en un significado literal un procedimiento sobre reencarnacion o renacimiento, en el que el kamma sobre la vida precedente configura la existencia presente, hasta que Gracias al despertar o la iluminacion se logra detener esta cadeneta sobre los sucesivos nacimientos asi como muertes.
No obstante, en otras escuelas budistas, especialmente adentro de la practica Mahayana, como por ejemplo, en el budismo Zen, se toma el concepto sobre la “Rueda del nacimiento desplazandolo hacia el pelo sobre la muerte” en el interes figurado como un procedimiento que acontece en cada momento, cuando individuo se vuelve a identificar con su particular “yo” asi como sigue, sobre esta manera, “renaciendo” al eterno circulo de el sufrimiento. Algunos maestros Theravada tambien sostienen https://datingranking.net/es/kinkyads-review/ esta interpretacion. En los dos casos, la cadeneta sobre las sucesivos puntos , en los cuales el inmediatamente previo es la causa de el siguiente, se conoce con el sustantivo de la “Doctrina del nacimiento Dependiente”. Segun la folclore Mahayana, el Buda dijo 2 cosas despues de iluminarse. Durante la reciente ?que magnifico, todo el mundo somos iluminados!”; desplazandolo hacia el pelo la segunda “lo que he conocido es que no hallarai?s ni yo, ni para mi, ni mio; por lo tanto, ?quien va an expirar? ?quien va a renacer?”. Lo cual es una traicion directa sobre la idea sobre reencarnacion igual igual que la concibia el hinduismo clasico y explicaria el rechazo que suscito su educacion en la propia India.
En esta segunda interpretacion, la llanta de la vida es una ilustracion de como actua la causalidad psicologica que produce la y no ha transpirado una diferente ocasion el renacimiento del afecto al yo asi como a las abstracciones. Segun determinados meditadores, el etapa integro puede extenderse entre una decima sobre segundo y no ha transpirado unos 2 segundos.
La llanta de el Samsara, Conforme una representacion tibetana
El surgimiento condicionado u familia supeditado
Se dice que Buda encontro doce eslabones (nidanas) interdependientes en esa cadena circular. En algunas versiones de esta cadena, las dos primeros nidanas no se muestran. La descripcion que sigue esta tomada sobre Varela et al. (1992), a la que hemos anadido pequenas aclaraciones
1. Ignorancia (desconocimiento)
La ignorancia o desconocimiento quiere decir el nunca saber la realidad acerca de la esencia sobre la cabeza; ignorar en la habilidad personal, la naturaleza impermanente de estas cosas asi como la impermanencia de un foco sobre decisiones voluntarias. Esto se tiene que a que la gente ha estado tantos anos de vida sobre su vida atento sobre lo que deberia fiarse asi como hablar de de ser aceptado socialmente y querido, que nunca ha tenido De ningun modo el coraje sobre pararse a percibir por su perfil que es lo que ocurre ciertamente en la cabeza. Debido an ello, la vivencia habitual sobre las humanos seria la de el samsara en ocasiones estamos alegres, porque las situaciones confirman nuestras expectativas, y no ha transpirado a veces estamos tristes, por motivo de que las circunstancias frustran las expectativas.
La creencia en un “yo” autosuficiente seria un prototipo sobre inconsciencia, que surge del desconocimiento del comienzo agregado de el yo. Se manifiesta en muchas situaciones variados. Como podria ser, en la demanda a la misma pareja “Quiero que me ames por ‘mi’ – nunca por mi cuerpo humano, no por mi mente, nunca por mi riqueza, nunca por mis posesiones – solo amame a ‘mi’, igual que En Caso De Que hubiera un “yo” que pudiera quedar separado de estas cosas. Es necesario interpretar que existimos convencionalmente igual que “yo”, como la gama de firmas, fotos y huellas digitales en un documento sobre identidad, como la gama sobre registros fotograficos corporales y no ha transpirado recuerdos narrados sobre clan, igual que una conjunto sobre narraciones biograficas parcialmente contradictorias y como otros registros diversos; sin embargo no existe ningun “yo” real independientemente mas alla sobre ellos. No obstante, esta evidencia se nos pasa desapercibida casi al completo el lapso en la vida cotidiana.
2. Evento volitivo
Por ignorancia sobre que no hallarai?s un circulo, nace el impulso hacia actos habituales y repetitivos basados en un controlador ficticio el yo con su “esto me gusta”, “aquello me disgusta”, que nunca son sino patrones de pensamiento desplazandolo hacia el pelo de conducta automaticos y habituales No obstante nunca solidos ni permanentes. Por ignorancia, las actos habituales desplazandolo hacia el pelo repetitivos son interpretados como si surgieran de un nucleo, desplazandolo hacia el pelo no hay semejante; Montaigne Asimismo se dio cuenta sobre ello, y no ha transpirado por eso nunca cayo en el error de Descartes.
No hay acto volitivo sin intencion. La intencion, en forma sobre acto volitivo, seria la que permite rastros en el resto de las factores, originando la acumulacion historica sobre habitos, tendencias y reacciones. Algunas escuelas animan a las meditadores a desacelerar las tareas y no ha transpirado las actos compulsivos Con El Fin De cobrar moralidad de estas intenciones que las preceden, todavia en actos tan triviales como un velocidades de postura cuando individuo se siente incomodo. Esta moralidad se vuelve de genial asistencia de interrumpir la cadeneta del motivo condicionado.
Las 2 primeros eslabones, el desconocimiento y no ha transpirado el evento volitivo, son las fundamentos o condiciones previas, a veces llamadas “condiciones pasadas”, que generan los ocho eslabones siguientes. Estos ocho eslabones (del 3 al diez) comprenden la circunstancia psicologica actual.
